慶云通路事業深入台灣各地生命禮儀最前線，在南部有一場純樸的午夜功德法事，它述求不僅是超渡亡者安詳的往另一個國度，更重要的是透過神明、家屬與亡者之間三要素之間的連繫，讓慶云事業股份有限公司見證傳統聚落凝聚人心之傳奇奧妙，雖然生與死到現在都是較為禁忌的議題，但慶云有限公司的每一位禮儀師們，會用他們最誠摯的心去揭開生命禮儀神秘的面紗。
還記得中國四大小說的《西遊記》，說到這部小說大部分的人都會跟慶云一樣想到關於唐三藏師徒依刑人往溪天取經的奇遇及最後成佛的故事，但其實裡面記載一段關於唐太宗李世民地府還魂的故事，從此甚至影響到佛教、道教在對亡者作功德法事中不可或缺的儀式之一，對於兩岸傳統信仰及功德法事影響甚深。《西遊記第十二回》記載唐太宗李世民因發動玄武門政變，親手將自己的哥哥李建成及弟弟李元吉斬首當上唐朝的第二任皇帝，可是建成跟元吉的亡魂心有所不甘，因此他們兩將太宗的魂魄拉到地獄想報一箭之仇，太宗在地獄裡面經過奈河橋，看到了許多鬼魂因血盆苦界壽到的諸多苦難。在枉死城中感受到自己的哥哥及弟弟受到的苦難，自己更是心驚膽跳，看到身旁有一名無頭的鬼魂拼命地叫他還我命來時，太宗更是嚇的藏藏躲躲，但此時地府的一名判官出手相救，他跟太宗建議在陽間有一人，他的家財存放在地府裡十三庫金之多，可立據向他借金銀一庫使用，余世太宗便欣喜的向判官立字據，借金銀一用，而太宗的魂魄也很安全的回到陽間，不再有惡鬼在半路上向他索命一事。
典故演進
透過此一演義故事，影響到中國的傳統道教及佛教的儀式演進，傳統道教的宗旨是透過人的修練藉由精、氣、神借以長生延年益壽，甚至是得道成仙的理論；在佛教修道之人，主要想藉由宋經或者是打坐之目，讓自己悟出生命的真諦，藉此能脫離六道輪迴，進而脫離生、老、病、死之因果循環；但不論是哪一種教派他們主要述說的是都是能讓人透過宗教的影響，得到救贖；但每個人的一生中不盡然可悟出這些真諦，於是在人過世之後，透過宗教儀式的拔度，象徵人已超離生死之巡迴，到另一個國度或是回到主的懷抱，此一核心價值也是現今各主流宗教(包含道教、佛教、一貫道、天主教、基督教等)所給與家屬或亡者間最大的安慰及意義。
個案描述
慶云公司全省跑透透地殯葬服務過程中，我們分別紀錄台灣各地不同宗教及不同信仰，在生命禮儀時所演發的科儀拜後的真實意含，因此，我們專業的禮儀師團隊(黃大哥)此次紀錄到在台灣南部高屏地區的一戶陳姓人家及科儀演法的道壇道長，此一戶人家是為已過世的父親舉辦葬禮，他們選擇的是傳統的台灣道教黃籙拔度儀式，家中有二男一女及媳婦兒孫，子孫滿堂算得上是一付幸福的人家，老父親因為年紀老邁患有呼吸道的問題，因而身體日漸走向下坡，最終能在醫院中宣告不至，當我接到這個案子的時候，我立即動身協助家屬辦理後續的相關事宜，家屬的大兒子表示父親是一位民間信仰者，平時以拜拜?心靈寄託，因此在跟家屬的商調之下，我們要請到附近地區的一間道士壇，為他們舉辦功德法事，家屬們也很虔誠每每當我在後場替他們吩咐大小事的時候，我總是看到兒子或女兒默默地在留著眼淚，思念過往的父親，透過一次又一次的誦經禮拜，家屬們最觀心就是不在人世的父親，是不是平安到另一個世界，在另一個世界是否還有病痛、磨難....等等，也因此，我透過此次的生命禮儀服務過程，透過文字紀錄的方式，揭開殯葬禮儀神秘的面紗。
紀錄過程
透過3天時間與諸多道長的相談，原來在高屏地區道教信仰的是天師道靈寶派，跟北部地區道教政一派不同的是靈寶派擅長功德法事，除日常所用的科儀多以靈寶開頭之經典外，並且透過與民間三奶派的小法法事的結合讓整個科儀在進行的時候較為靈活科儀也較為多元，尤其是在功德法事上面，它們認為人過往以後暫時會先囚禁於地獄的「血盆」之中等待十殿閻羅王的審判，但在地獄等待的時間並不像是我們日常的1小時2小時或1天2天，再加上人們多則認為地獄是個烈火熊熊折磨人的審判世界，當然家屬們一定不願意看到親人為此受苦，因此靈寶派遂於功德法事時就會央請道長與道士藉由「打盆」或「打城」的儀式來保釋亡者不在地獄受難，當然它的宗旨是破地獄之門救出亡靈來到法式的壇前接受超薦。此科儀的儀是非常漫長，除一開始奉請救苦天尊道場外，還必須淨壇、開光(牌位)、三獻酒禮供養過路的神明之外藉此讓亡者能來道壇前，最重要的是下半場高功道長會手持招魂幡並與地獄鬼卒對談，但對談過程中受到鬼卒的刁難接著高功道長會頭綁紅巾變身為徐甲真人，吹角鼓、手搖帝鐘，並以五營令旗調請壇內的天兵天將來護衛。此時，在壇外高屏地區多有央請地方境主神明來壇前鎮壇的習慣，此時會拜請神明坐上觀四架或以觀手轎的方式，請神明發輦來為法事助陣並為亡者加持，象徵亡者脫離地獄來到壇前接受超薦，在最後道士們除將先安置亡靈的魂魄外，會以雙掃(俗稱天地掃)及草龍拍打五方地上淨化壇場象徵性的除煞，接著再把象徵地獄的盆城燒掉，到此整個功德結束。
慶云評價
在諸多的儀式或法會中，為什麼要特別針對此儀式做詳細的報導呢？因為傳統上，傳統的午夜功德法事必須有三要素的組成，此三要素分別是神明、家屬與亡者之間，然而要透過什麼樣的方是這三要素去作串聯起來，當然就必須透過專業的道士演法科儀把這一脈絡去做串聯；在高屏地區傳統聚落多半會選擇在晚上(俗稱午夜)的時間辦理此一法事科儀，除了有普通的超渡法事之外，其最重的重頭戲就是在道長扮演真人以七星寶劍打破地獄城門的那一刻，透過傳統輕快的樂曲配合道長剛柔並濟的步伐與手勢，禮儀公司也會跟家屬協商要求附近的大廟神祇來做鎮牽引亡者回陽間，並搭配場外道士以鑼鼓吹動神祇輦轎發輦的配合，此時的武場科儀在傳統的南部聚落上會引起附近居民的圍觀，雖然我們訪問大部分的人都會說怕怕的，但因為透過道士及神明間的連繫，此一科儀有時堪比迎神賽會還要精彩與熱鬧，可見透過神與人之間的連結不僅有超渡亡者、安慰家屬的作用而已，有時更發揮了能凝聚人心之所在的宗旨，雖然生與死到現在都是轎為禁忌的議題，但也因為我(黃大哥)擔任禮儀師的工作，有著更重要的使命與任務，讓更多民眾不因禮儀社或生命禮儀公司有一層神秘的面紗，而有所忌諱或誤解，透過此一儀式的紀錄，也希望更多的朋友們更認識我們的工作與使命。
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