慶云事業股份有限公司幫您回憶起台灣2010年的一部國片嗎？當時由王育麟導演執導的電影《父後七日》，堪稱是近年來為生命禮儀深刻描述的一部寫實改編國片，片中主角阿義的半詼諧式演出，深刻地描繪出台灣殯葬業的點點滴滴，對於傳統生命禮儀有別以往改編，透過慶云與道教科儀的文化，帶您對於殯葬業有更深一部的真實認知。
還記得2010年由知名導演王育麟、劉梓潔共同指導的電影《父後七日》，這部國堪稱是台版的「送行者」，描寫1位彰化縣北上工作的青年阿梅(王莉雯 飾)，在上班的過程中突然接到父親過世的消息，緊急返鄉奔父喪七日的故事，女主角與哥哥大志(陳家祥 飾)共同面對父親過世後的生命禮儀各種奇境！這部國片導演表示在執導的過程，有別於以往傳統神祕嚴肅的生命禮儀故事，改以半詼諧搞笑的方式，描述現代殯葬禮儀的點點滴滴，拋開以往嚴肅的氣氛，讓網友紛紛表示明明是一部很傷心的片，卻偏偏在這時候叫我笑，尤其是尤孝女白琴(張詩盈 飾)的哭場更是讓網友們紛紛表士橋段令人好笑卻又很感動；華視記者表示父後七日導演改以荒謬的劇情方式。幽默地談生死。也讓人見識到有別於傳統殯葬業文化。另類的一面。
電影片段
片中道士阿義(吳朋奉 飾)，在喪事出殯的前一天，下午開始接連做一長串拔度法事，流利的台語訟經超渡撫慰亡靈，做一些我們平常看不懂的法事科儀，重複的跪拜動作....一直到深夜燒完庫錢，才告一個段落！，網友tnwinsto893看完電影后很深刻的印象片段是請藥王做「藥懺」，然後再走「赦馬」及請亡靈「過橋」...等等，他表示看完電影印象比較深刻，尤其是家屬或坐或站或跟著道士再後面跑，每做完1場法事間隔50分鐘然後再休息10分鐘，最後燒完「庫錢」也已經是清晨1點了，請道士做法事這件事對於不信的人可能會有「花錢請人來折磨你的感覺」。
道場科儀
上面提到的道士阿義與其他3名道士「赦馬」科儀，他到底是什麼樣 儀式呢？其實「放赦馬」又俗稱為「走赦馬」，不論是台灣《道教》亦或是台灣《僧教》在超拔法會中尤為重要！放赦馬台灣土話叫做「溜離」，也是傳統超拔法事中很重要的一場武戲，道長1人、道士4~6人接連上場，道士在科儀中來回環繞奔馳，其中道士1人扮演馬夫手持開光赦官及紙馬，又1道士扮演赦官持赦官神祇。來回在場中以武場科儀來回穿插搭配生動的口白，一追一遂，狀甚熱鬧；但其背後科儀的宗旨是請求「赦官」使者瞻著「赦馬」揚鞭上天，請求玉帝或佛祖菩薩，懇求上天能「赦免」與「救度」亡靈所有生前的罪孽，並請天神運用他無邊的法力，超度亡靈出地獄幽冥世界，使得赦免其生前罪愆，得到解脫，進而脫離輪迴前往天界！
根據台灣文化工作大師黃文博所撰寫的《台灣冥魂傳奇》一書中，記載放赦科儀最早可追溯至唐宋朝之季，儀式分上下兩段，上段為文戲，文戲主要是誦念道經中的靈寶放赦九龍科儀，淨壇啟請神明，並唱讀焚燒赦免疏文給陰曹地府與亡靈通關，道長與道士們會會各拿2長凳墊高的施演科儀的演法桌，藉此象徵陰陽兩界的空間。下段武戲是描述赦官領表完成後，如何去招馴赦馬，而後在連夜啟程下地府，跟地撫鬼差神祇稟奏的情節。道士1人扮演赦官和另1名扮演赦馬的道士於科儀場中來回穿梭，最後赦官變通以馬兒愛吃的「番薯籤」餵馴「赦馬」後上路；接著演赦官通往陰曹地府的「趕路戲」道士於科儀場，中來回穿酸奔跑，就表示赦官馬不停蹄的連夜趕路，並不時有跳桌和翻筋斗表演，象徵翻山越嶺；最後來到幽冥世界央請鄷都大帝(或稱東嶽大帝，面呈由救苦天尊所飭令的赦書，畢見「亡靈」領沾功德後叩謝天尊後，焚燒赦官、赦馬、關文、碟文及赦文等等，象徵赦官稟奏功成；科儀結束謝壇送聖。
生命啟示
過去以來台灣的殯葬禮儀都因人們懼怕，總是蒙上一成神祕的面紗，透過王育麟導演執導的《父後七日》讓我們可以詼諧有趣的方式認識殯葬禮儀的文化；舉凡目前的超拔法事中僧道必演行「赦馬」科儀，主要也是顯示出台灣人孝順的精神，不忍過世親人在幽冥世界中受苦，透過道場科儀引領過往親人來到齋壇前，聽經拔度，最後引領到天堂的世界去，藉以「家屬」與「神」、「赦官」與「亡魂」等人物，去串聯起來的科儀，重要的是也給「家屬」與「亡靈」間最大的撫慰！這也是這項科儀流傳至今不失傳的真意吧！
文章來源:慶云公司工作訪查&網路收集
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